Ma

間 (ma) é o intervalo — o vão entre as coisas que dá sentido às coisas. O kanji mostra o sol (ou a lua, numa forma antiga) visto pela fresta de um portão: o espaço por onde a luz passa. Ma é o silêncio entre duas notas que faz a música (sem ele, não há ritmo, há ruído); a pausa na fala que faz a frase pesar; o vão vazio na arquitetura que faz os cômodos respirarem; o espaço não-preenchido de uma sala que dá dignidade ao poucos objetos nela; o tempo suspenso entre um ato e o seguinte no teatro nô, quando nada acontece e é justo aí que tudo se adensa. Não é o "nada" no sentido de falta — é um vazio ativo, estruturante, parte da forma tanto quanto o que a preenche. Onde o Ocidente tende a ver o intervalo como ausência a ser corrigida (preencher o silêncio, encher a parede, ocupar a agenda), o ma é a percepção de que o entre carrega o cheio: tire o intervalo e as coisas colam, chapam, morrem.

É irmão pictórico do yohaku 余白 (o branco não-pintado da tinta e da caligrafia): o yohaku é o ma na imagem, o ma é o yohaku estendido ao tempo, ao som, ao espaço construído. Toca o ku 空 (o vazio, a vacuidade) — o ma é o ku tornado sensível no intervalo concreto — e é a temperatura de boa parte da via da arte: o silêncio depois do salto da rã em Bashō (o instante que cria o vazio em volta), a sala de chá nua de Rikyū (o vazio que faz o encontro aparecer), o não-pintado de Sesshū (a névoa que separa dois montes e os faz existir). Resolve, como conceito, os muitos links pendentes que os mestres deixavam apontados para "ma 間".

Contraponto: rima com o silêncio de Deus — a descoberta bíblica de que a Voz vem no "sopro suave", não no vento nem no terremoto (1Rs 19,12), e o "aquietai-vos e sabei" (Sl 46,10); o intervalo, o silêncio, a pausa como o lugar onde o essencial acontece. Toca também a quies dos hesicastas e a pausa litúrgica (o silêncio depois da leitura, o intervalo que não é vazio morto, é escuta). Racha: o ma é um vazio sem destinatário — o intervalo estrutura a forma e repousa em si, o silêncio é o vazio sereno de onde as coisas emergem, sem ninguém do outro lado. O silêncio cristão é habitado — a pausa é escuta de um Tu, o intervalo é a antessala de um encontro, o "aquietai-vos" é ordem para ouvir uma Presença que sussurra. O poder do entre, do vão, do não-preenchido rima quase inteiro; se o intervalo é fluxo que basta a si ou silêncio à espera de uma Voz é o timbre.

Mestre: sesshu (pelo yohaku), rikyu e basho (o intervalo na sala e no verso); ressoa em toda a via da arte