Tsurezure

徒然 (tsurezure) é o estado de quem não tem nada premente a fazer — o ócio, a desocupação, o vagar da mente solta, o tédio das horas vagas. É palavra difícil de traduzir porque carrega ao mesmo tempo o tédio (a monotonia de um dia sem tarefa) e a fertilidade desse tédio (a mente que, desocupada, finalmente pensa e vê). O kanji 徒 traz a ideia de "à toa, em vão, sem serventia"; 然 é o sufixo de estado. Um dia tsurezure é um dia "à toa" — e é justamente desse "à toa" que Yoshida Kenkō tira o título e o método do Tsurezuregusa (徒然草, "as ervas / os apontamentos da ociosidade"): a obra-prima nasce da confissão de que não há plano nem propósito, só um homem desocupado diante do tinteiro deixando a mente verter no papel (ver kenko_horas_vagas). O tsurezure não é o vazio antes da lucidez; é a condição dela.

É a contracorrente exata do nosso culto da produtividade. Onde a nossa época diz "tempo livre é tempo perdido, preencha cada brecha, esteja sempre ocupado", o tsurezure diz que só o coração que para de correr enxerga — que a mente ocupada atravessa a vida cega, e a desocupada é a que vê a flor, a morte, o gosto, o disparate, o instante. É primo do ma 間 (o intervalo, o vão fértil, o silêncio que carrega) estendido à vida inteira: o ma é a pausa dentro da forma; o tsurezure é a pausa que vira modo de existir. Toca o mujō 無常 (é na desocupação que se contempla a impermanência) e o mono no aware 物の哀れ (o ócio é onde o "ah" comovido do que passa tem espaço para acontecer). E é a atmosfera natural do tonsei 遁世 — a reclusão letrada que abre as horas vagas de que o zuihitsu se alimenta.

Contraponto: ver otium-sanctum (o otium sanctum / vacare Deo dos Padres e monges) e ora-et-labora. Racha: o tsurezure de Kenkō fica vago para contemplar o fluxo — a mente desocupada observa o que passa, a beleza do que se dissipa, sem Ninguém do outro lado do silêncio; a ociosidade desemboca no vazio sereno, e basta a si. O otium sanctum cristão fica vago para Alguém — o "vacare Deo" é esvaziar-se de ocupações para encher-se de uma Presença, ficar em silêncio para escutar um Tu ("aquietai-vos e sabei que eu sou Deus", Sl 46,10). A desocupação como via de lucidez rima quase inteira; ficar vago para o vazio ou para um Deus que fala no silêncio é o timbre.

Mestre: kenko (e ressoa no tonsei de chomei, saigyo e toda a via da letra)