Dōhansha

A palavra que carrega a cristologia inteira de Endō Shūsaku. 同伴者 (dōhansha) é o companheiro, o que caminha ao lado — aquele que acompanha. Contra o Cristo poderoso do cristianismo ocidental que Endō recebeu — o Rei, o Juiz, o herói que resolve, o Deus forte que impressiona —, Endō põe o Cristo que nada realiza pelos critérios do mundo e cuja glória é uma só: estar junto e nunca ir embora. Na Vida de Jesus (イエスの生涯, 1973), ele desenha um Jesus impotente — que não salva os discípulos da perseguição, não desce da cruz, não faz o milagre que o mundo cobraria — e que exatamente por isso é o companheiro perfeito do fraco: não o resgata do alto, desce e sofre com ele por dentro (ver endo_cristo_companheiro). É o eixo do Silêncio, onde o silêncio de Deus diante do martírio não é ausência, é o dōhansha calado ao lado, pisado com os pisados (ver endo_chinmoku_fumie). E é a chave do Kichijirō: o Cristo que volta sempre atrás do covarde que sempre trai (ver endo_kichijiro).

O dōhansha é o antídoto exato ao Deus de que o desigrejado fugiu. Quem largou a fé por um Deus que cobrava, corrigia e apontava o dedo não largou o companheiro que sofre-com — nunca o conheceu. O dōhansha é o rosto recalcado: não o que exige que você seja forte e digno para ser amado, mas o que ama você no fracasso e no medo. É por isso a porta de volta da marca.

Ressonância / a fé que ele achou: o dōhansha não é invenção de Endō — é Emanuel, "Deus conosco" (Mt 1,23), o nome de Cristo desde o berço; e a promessa final, "eis que estou convosco todos os dias, até o fim do mundo" (Mt 28,20). É o Bom Pastor que carrega a ovelha nos ombros (Lc 15,5; ver ovelha-perdida), o Cristo que chora com Marta e Maria (Jo 11,35), o Cordeiro que não fica fora do sofrimento explicando-o, mas entra nele ("por que me abandonaste?", Mt 27,46). O dōhansha é a face materna de Deus posta em cristologia (ver haha-naru-mono, deus-como-mae). A tensão, marcada: o companheiro que sofre-com não anula o Cristo que também é Rei, Verdade e Juiz — descentra a ênfase, não apaga a outra face. O perigo de ler só o dōhansha é o de um Cristo que aprova qualquer coisa por estar sempre junto; a fé integra — o mesmo que acompanha no fundo do poço é o que chama para fora dele (ver endo_chinmoku_fumie §ressonância).

Racha com o budismo (o timbre): o Zen busca o despertar por auto-força, o eu que se vence sozinho e se dissolve no vazio sem ninguém do outro lado; o dōhansha é o oposto exato — não há auto-força que baste, há Alguém ao lado, uma Pessoa que acompanha. O fraco não precisa virar forte; precisa saber que não está só.

Mestre: Endō Shūsaku (a Vida de Jesus, o Silêncio)