Fueki-ryūkō

不易流行 (fueki-ryūkō) junta duas palavras: 不易 (fueki), "o que não muda, o imutável, o permanente", e 流行 (ryūkō), "o que flui, o que corre, a moda, o transitório". É o princípio poético central do Bashō tardio: no coração de tudo que muda e passa pulsa algo que não muda — e a arte verdadeira toca os dois ao mesmo tempo. A superfície da poesia deve estar sempre viva, nova, mudando com as estações e os tempos (ryūkō); mas por baixo dessa novidade perpétua há um princípio permanente, uma verdade que não envelhece (fueki). O poeta que só persegue a novidade vira modinha; o que só se agarra ao antigo vira múmia. O mestre toca o imutável através do mutável — e, no fundo, Bashō diz que fueki e ryūkō são um só: a raiz é a mesma, porque a única constância do mundo é que ele muda, e quem entende de verdade a impermanência (mujō 無常) toca, no meio dela, o que não passa.

A doutrina não está sistematizada por Bashō: chega a nós pelos discípulos Dohō (Sanzōshi) e Kyorai (Kyoraishō), como memória do ensino oral do mestre. É a formulação mais filosófica da sua poética, e a que mais conversa com o contraponto cristão — porque nomeia explicitamente um permanente dentro do transitório. Parente do ku 空 (o vazio imóvel de onde tudo surge e para onde volta) e da mono no aware 物の哀れ (a beleza do que passa, aqui pousada sobre um fundo que não passa).

Contraponto: ver sacramento-do-momento-presente e a teologia do Eterno no tempo. Racha — e aqui ele é finíssimo, porque a estrutura rima demais: o cristianismo também diz que o Eterno está dentro do que passa — Deus é o imutável ("Eu Sou o que Sou", Ex 3,14; "em quem não há mudança nem sombra de variação", Tg 1,17) que sustenta e habita cada instante mutável; e a Encarnação é o Eterno entrando no tempo. A forma do fueki-ryūkō é quase a mesma. Mas o conteúdo racha: o fueki de Bashō é um princípio impessoal — a constância do próprio fluir, a verdade de que tudo muda, a zōka (a Criação impessoal); não é Alguém. O fueki cristão é uma Pessoa — não "o permanente" como lei do movimento, mas Deus, um Tu imutável que ama e a quem o transitório aponta. Bashō toca o imutável e encontra o silêncio do vazio que não muda; o cristão toca o imutável e encontra um Rosto. A intuição de um eterno-no-passageiro é a mesma e é rara; que esse eterno seja um princípio ou uma Pessoa é todo o timbre.

Mestre: basho