Os dois J — Jesus e o Japão, a fé que não precisa ser ocidental

Mestre: Uchimura Kanzō · Título JP: 二つのJ（ふたつのジェイ）futatsu no J — イエス（Jesus）と日本（Japan） Camada de fonte: documentado (os "dois J" e o epitáfio dos quatro passos são formulações do próprio Uchimura) Conceitos: mukyōkai 無教会 (a fé desinstitucionalizada em que essa inculturação radical se deu)

Rima fundo com o "não tem tradução" — a fé cabe no corpo local sem virar cópia estrangeira. Mas usar re-alfaiatando como Endō, não descartando a Igreja como Uchimura (ver a aresta em uchimura_mukyokai).

A história (versão pra contar)

Uchimura Kanzō dizia ter dedicado a vida inteira a duas coisas que, em inglês, começam com a mesma letra: Jesus e Japan — Jesus e o Japão. Os "dois J". E não os via em briga. Via-os como dois amores que se exigiam mutuamente: um japonês podia amar Cristo com tudo sem deixar de ser japonês, sem trocar a própria pele pela do Ocidente, sem fingir que para crer era preciso primeiro virar americano ou europeu.

Isso não era conversa fiada num homem que tinha pago caro pela consciência. Uchimura viera do frio de Sapporo, filho de samurai, e atravessara o oceano esperando encontrar nos Estados Unidos a cristandade viva — e encontrara o denominacionalismo brigão, a igreja mundanizada, o racismo de fundo, e o cristianismo apresentado como um pacote ocidental fechado, com corte e cor estrangeiros (ver uchimura_igreja_morta). A conclusão dele foi um "não" a essa embalagem: o Evangelho é de Cristo, não do Ocidente. E ele o provou também com a caneta — escreveu 代表的日本人 (Representative Men of Japan, "Japoneses Representativos"), apresentando ao mundo a grandeza moral de figuras japonesas, no mesmo espírito com que o amigo Nitobe Inazō, do mesmo Sapporo, escreveu Bushidō para dizer ao Ocidente que o Japão tinha alma própria.

O resumo do arco ele mesmo cravou, num epitáfio de quatro passos, escrito em inglês, que costura os dois amores num só rio: "Eu pelo Japão; o Japão pelo mundo; o mundo por Cristo; e tudo por Deus." Do menor ao maior, sem que nenhum degrau anule o de baixo. O particular servindo ao universal, e o universal recolhendo o particular. A fé não apagava o Japão de Uchimura; o Japão de Uchimura desaguava em Cristo.

O verso / a fala (se houver)

"I for Japan; Japan for the World; The World for Christ; And All for God." "Eu pelo Japão; o Japão pelo mundo; o mundo por Cristo; e tudo por Deus." — epitáfio escrito pelo próprio Uchimura

A moral (o que traz)

A fé verdadeira cabe em você sem te obrigar a virar cópia de ninguém — porque a Palavra se faz carne num povo concreto, não numa cultura só. Uchimura viu, e viu certo, que confundir o Evangelho com a sua embalagem ocidental é um erro: exigir que o japonês vire ocidental para crer é pôr a cultura no lugar de Cristo. A sacada é libertadora e é ouro para a marca — a fé não é um terno estrangeiro imposto; ela pode falar a sua língua, caber no seu corpo, sem deixar de ser fé. Mas a moral tem um bisturi: inculturar é adaptar o como, não abolir o quê. E aqui Uchimura foi longe demais num ponto — tratou também a Igreja e os sacramentos como parte da "embalagem ocidental" descartável, e os jogou fora junto (ver uchimura_mukyokai). O erro fino: a Igreja e os sacramentos não são o terno ocidental; são do quê, são dom de Cristo (ver corpo-de-cristo). O modelo certo de inculturação é o de Endō — re-alfaiatar o terno para o próprio corpo sem descartá-lo, ficando dentro do Corpo. Amar os dois J, sim; mas sem confundir a Igreja com o Ocidente.

Dor de hoje que toca

A dor de quem sente que a fé é uma coisa importada — um pacote estrangeiro, rígido, que não cabe nele, que parece exigir que ele deixe de ser quem é para poder crer. O brasileiro que acha que crer é adotar uma estética, um jeito de falar, uma cultura que não é a sua; que sente a religião como língua de outro país. Para essa pessoa, os "dois J" de Uchimura são um alívio e uma rima com o próprio nome da marca — não tem tradução: a fé cabe em você, na sua terra, na sua fala, sem virar cópia. Você não precisa deixar de ser brasileiro (nem japonês) para ser de Cristo. A NTT pode dizer: Deus não pede que você troque de pele; pede o seu coração inteiro, do jeito que ele é — e o que Ele traz de volta é um Corpo que cabe em toda cultura porque é católico, universal.

Ressonância e tensão dentro da fé

Uchimura é cristão — sem racha budismo × cristianismo. A inculturação dele ressoa forte na tradição; a aresta é só um ponto, e é o de sempre.

A ressonância (e é catolicidade pura): a convicção de que a fé cabe no japonês sem virar ocidental é exatamente o "fez-se tudo para todos" de Paulo (1Cor 9,22; ver tudo-para-todos) e o Areópago, onde ele parte do altar "ao deus desconhecido" e cita os poetas gregos para chegar a Cristo — a verdade entrando pela porta que o ouvinte já tem aberta. É Pentecostes, em que cada um ouve na própria língua (At 2). É a Encarnação: o Verbo que se faz carne concreta, num povo concreto. A Igreja é católica — universal justamente por caber em toda cultura sem ser refém de nenhuma. Aqui Uchimura está com a tradição, e a marca o abraça sem reserva.

A tensão, marcada (a aresta fina): a inculturação legítima adapta o como, jamais o quê — e Paulo, que se fez tudo para todos, cercou isso com uma linha vermelha absoluta: "ainda que um anjo do céu vos anuncie outro evangelho, seja anátema" (Gl 1,8; ver o racha em tudo-para-todos). O deslize de Uchimura foi tratar a Igreja e os sacramentos como se fossem "embalagem ocidental" negociável — e eles são do quê, são dom de Cristo (ver corpo-de-cristo). A marca celebra os dois J e o "não tem tradução"; e marca que re-alfaiatar a fé (Endō) é ficar no Corpo ajustando a roupa, não sair dele. Inculturação que fica × inculturação que descarta. O como é livre; o Corpo não é embalagem.

Ganchos de roteiro

• Vídeo: ele dizia ter dois amores que começavam com a mesma letra — Jesus e o Japão. E recusou a ideia de que, para amar um, tinha que trair o outro. Um japonês pode ser inteiro de Cristo sem virar cópia do Ocidente. (Abrir com os "dois J"; a viagem que o desiludiu com a cristandade importada; a fé que cabe no corpo local — e virar no epitáfio dos quatro passos.) Regra: usar como rima do "não tem tradução", mas marcar — a Igreja não é a embalagem ocidental descartável; inculturar é re-alfaiatar ficando no Corpo, não sair dele.
• Aula: a fé que cabe em toda cultura — "fez-se tudo para todos", o Areópago, Pentecostes, a catolicidade; e a aresta fina: o como é livre, o quê não; a Igreja e os sacramentos são do quê. Endō (re-alfaiatar) × Uchimura (descartar).
• Wedge da marca: pra quem sente a fé como pacote estrangeiro que não cabe — não tem tradução: Deus não pede que você troque de pele, pede o seu coração do jeito que ele é. E o que Ele devolve cabe em você porque é universal — um Corpo que fala a sua língua.

Palavras-chave de busca (JP)

二つのJ イエスと日本 · 内村鑑三 · 代表的日本人 · 新渡戸稲造 武士道 · 札幌農学校 · インカルチュレーション · キリストの体