A Índia, Tagore e Vivekananda: o japonês em busca de interlocutores de espírito

Mestre: Okakura Tenshin · Título JP: インド放浪 — タゴールとヴィヴェーカーナンダ Camada de fonte: documentado (a estada de cerca de dois anos na Índia, c. 1901–1902, e os encontros com Swami Vivekananda e Rabindranath Tagore) · reconstrução (o teor exato das conversas) Conceitos: geidō 芸道 · a sede de interlocutor · o entre-lugar

A história (versão pra contar)

Depois da queda — perdido o cargo, fundada a nova academia —, Okakura fez uma coisa que revela o tamanho da sede dele: atravessou o mundo atrás de gente com quem pensar. Por volta de 1901, embarcou para a Índia e ali ficou quase dois anos, hospedado no círculo de dois dos maiores espíritos da Ásia daquele tempo: o Swami Vivekananda, o monge hindu que levara o Vedanta ao Ocidente, e a família de Rabindranath Tagore, o poeta bengali que anos depois ganharia o Nobel — em Calcutá, coração da renascença cultural indiana.

Por que a Índia? Porque Okakura carregava uma ideia grande demais para caber num só país — a de uma Ásia espiritualmente una diante do materialismo do Ocidente (a tese que viraria The Ideals of the East, escrito em parte ali) — e precisava de interlocutores à altura. Não os encontrava inteiros no Japão, que corria para virar Europa; foi buscá-los onde a alma da Ásia ainda pulsava com nome próprio. Sentou-se com o monge que meditava o Absoluto e com o poeta que fazia da beleza uma via (geido), e os três conversaram sobre o que sobra da Ásia quando o Ocidente exporta suas máquinas: o espírito, a arte, a contemplação, o "Amor pelo Todo".

O retrato é comovente e humano: um homem ferido, um japonês bilíngue que não cabia inteiro em lugar nenhum, cruzando oceanos por uma conversa — pela companhia de outros que também sentiam que a coisa mais importante do mundo era a alma, e que o mundo estava esquecendo dela. Okakura não foi à Índia turistar. Foi porque estava com sede de gente que crê no que ele cria — e essa sede o fez viajar meio planeta.

O verso / a fala (se houver)

Não há um verso lacrado das conversas — o que ficou é a imagem, e a frase que dela nasceu: no calor daquele diálogo asiático, Okakura escreveu a abertura de The Ideals of the East (1903): "A Ásia é uma" (ver okakura_asia_e_uma para a frase inteira e a sua sombra histórica). A viagem à Índia é o berço da ideia; e a ideia, aqui, é ainda o abraço — a busca de irmãos de espírito —, antes de qualquer cooptação posterior.

A moral (o que traz)

A sede de verdade viaja — e é digno atravessar o mundo por uma conversa que valha. Okakura ensina, com o próprio corpo em movimento, que há coisas que não se resolvem sozinho: a alma precisa de interlocutores, de gente que creia no que a gente crê, que leve a sério o que a gente leva. Um homem cortado do próprio meio, ferido, incompreendido, não se resignou à solidão intelectual nem se contentou com companhia rasa — foi buscar, do outro lado do mundo, os poucos que falavam a sua língua de espírito. A sacada tem duas pontas. A bela: procurar os seus é um ato de saúde, não de fraqueza; a sede de comunhão espiritual é sinal de que a alma está viva. E a que cutuca: Okakura buscou fora do próprio país o que sentia faltar dentro — e isso é ao mesmo tempo nobre e revelador. Às vezes atravessamos o mundo atrás de uma conversa porque em casa a conversa secou; e vale perguntar se o que se busca longe não estava, de outro modo, esperando perto.

Dor de hoje que toca

A solidão intelectual e espiritual — a experiência de ter dentro de si uma pergunta grande (sobre sentido, sobre Deus, sobre a alma) e não ter com quem conversá-la; de olhar em volta e ver todo mundo correndo atrás de coisa, de máquina, de material, enquanto você sente que a coisa mais importante é justamente a que ninguém quer discutir. Fala fundo com o desigrejado que crê: aquele que saiu da instituição e, com ela, perdeu a comunidade — os interlocutores de fé, o lugar onde a conversa sobre a alma era normal. Como Okakura, ele muitas vezes sai buscando fora o que perdeu: em livros, em viagens, em círculos, em experiências de espiritualidade solta. A NTT reconhece essa sede como legítima e bonita — e propõe, com delicadeza, a pergunta de Okakura de volta: e se os interlocutores que você busca no fim do mundo apontassem, no fundo, para uma comunhão que você deixou pra trás?

Contraponto católico

Rima com a figura do Deus desconhecido e a cena de Paulo no Areópago (At 17): o apóstolo diante dos atenienses reconhece que aquela gente já buscava — tinha um altar "ao deus desconhecido" —, que a sede de Absoluto é real e digna, anterior a qualquer nome. Okakura cruzando a Ásia atrás de interlocutores de espírito é essa mesma sede em movimento: a alma que sabe que há algo mais que o materialismo, e sai procurando quem confirme e aprofunde essa intuição. A tradição cristã honra essa busca — "buscai e achareis" (Mt 7,7); "inquieto está o nosso coração até que descanse em Ti" (Agostinho). Racha: para Okakura, a busca desemboca numa comunhão horizontal — irmãos de espírito, Vivekananda, Tagore, a Ásia una; interlocutores humanos que compartilham a sede, sem um Tu no centro que a sacie. Para o cristão, a sede de interlocutor é, no fundo, sede de Alguém — os irmãos são preciosos, mas a comunhão entre eles só se completa num terceiro, o próprio Deus, "onde dois ou três estiverem reunidos em meu nome, ali estou" (Mt 18,20). A busca de companhia de espírito rima inteira; se ela se fecha entre os que buscam ou se abre a Um que é buscado por todos é o timbre.

Ganchos de roteiro

• Vídeo: um homem ferido, sem lugar no próprio país, atravessou o mundo até a Índia só para ter com quem conversar sobre a alma. (Abrir na sede; a viagem; os encontros com o monge e o poeta; virar na pergunta — e você, com quem conversa o que mais importa?)
• Aula: a solidão espiritual e a busca de interlocutores; procurar os seus como ato de saúde; buscar fora o que secou dentro. Paulo no Areópago e "buscai e achareis" do lado.
• Wedge da marca (desigrejado): pra quem saiu da igreja e, com ela, perdeu a comunidade — a sede de gente que crê no que você crê é real e é bonita. Okakura cruzou a Ásia por ela. A pergunta é se o que você busca longe não aponta pra uma comunhão que ficou pra trás.

Palavras-chave de busca (JP)

インド · タゴール ラビンドラナート・タゴール · スワミ・ヴィヴェーカーナンダ · 岡倉天心 · カルカッタ · 東洋の理想 アジアは一つ · 汎アジア主義