Theosis

Atanásio, De Incarnatione 54,3: "Ipse homo factus est ut nos dii efficeremur" — "Ele se fez homem para que nós fôssemos feitos deus". 2Pd 1,4: "participantes da natureza divina" (theias koinōnoi physeōs). O Catecismo §460 assume os dois e soma Tomás de Aquino. A tradição oriental chama isso theosis: o destino do homem é ser divinizado.

Rima com: sokushin-jobutsu (Kūkai) — as duas tradições afirmam transformação divinizante neste corpo, nesta vida. É a convergência estrutural mais impressionante do banco.

Racha: na theosis o homem é divinizado por graça, por participação, e permanece criatura diante de um Deus pessoal e distinto (a alteridade nunca se dissolve). No sokushin jōbutsu a identidade com o Buda cósmico já é o fundo do real; o rito só a desperta. Dom recebido × natureza reconhecida.

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